Lompat ke konten Lompat ke sidebar Lompat ke footer

Mengupas Kembali Tentang Wali Songo

Daftar Isi [Tampil]

aldanpostMengupas Kembali Tentang Wali Songo - Di daerah Jawa Tengah dan Timur di mana kelompok minoritas cenderung memaksakan pandangan reformis untuk tidak mengatakan Islam yang kaku, ajaran Wali Songo mungkin menawarkan 'kendaraan umum baru', sinonim dari pemahaman, perdamaian dan penghormatan budaya.

Jika perkembangan kegiatan haji internasional mengandaikan penataan infrastruktur yang memadai, maka dengan itu, dapat pula mendorong bidang-bidang pelayanan baru yang tentunya akan mendukung perkembangan daerah di negara kepulauan terbesar di dunia dan di negara yang selain laic dan diatur oleh prinsip-prinsip Pancasila, adalah sebelum semua negara di dunia dengan jumlah penduduk Muslim terbesar.

Di planet yang saat ini diatur oleh globalisasi, asal-usul Wali Songo, yang masih relevan, jika dibahas, akan menunjukkan bahwa gagasan dan agama dapat dibagikan secara damai, melintasi daratan dan lautan

Wali Songo
Wali Songo

Sejarah

 

Penyebaran Islam

Tiga konferensi tentang 'Kedatangan Islam ke Indonesia', Medan, Jakarta, dan Aceh, menantang studi ilmuwan Eropa dari abad ke-19 dan ke-20; mereka menyarankan bahwa Islam mencapai nusantara lebih awal, mungkin selama abad ke-7. Dalam pembahasannya, Azyumardi Azra mengemukakan bahwa penetrasi Islam tidak seragam. Di Indonesia, sebagian besar penduduknya menganut agama Islam. Selain itu, meskipun negara lain yang diatur oleh prinsip-prinsip Pancasila, masalah politik tidak pernah jauh dari agama.

Ketika pada 24 Maret 2017, Presiden Joko Widodo mendeklarasikan Barus di Tanapuli Tengah, pantai Barat Sumatera, sebagai pintu masuk Islam di Nusantara, ulama Aceh menyerukan pengkhianatan. Didukung oleh Nahdlatul Ulama, perkumpulan Muslim terbesar di Indonesia dan sejarawan pro-Barus. Citra Islam yang dipromosikan dekat dengan ajaran Wali Songo . Ini bertujuan untuk melawan ekstrimisme dan fundamentalisme.

 

Sejarah dan Tradisi

Dalam Suma Oriental, pelaut Portugis Tome Pires melaporkan bahwa 'raja Jawa adalah orang kafir' dan bahwa Wakil Roy, Guste Pate selalu di laut berperang melawan orang Moor pada khususnya dari kesultanan demak. Penyebarluasan keyakinan Islam seperti yang direpresentasikan dalam laporan-laporan ini tampak jauh dari idealis dan damai.

Kedatangan Islam di Indonesia hingga saat ini masih menjadi topik perdebatan yang bersemangat. Menganalisis cara agama menyebar ke seluruh Jawa bahkan lebih berbahaya. Namun, tradisi mengingat tempat tertentu dari sembilan orang suci atau 'Sahabat Tuhan' yang dengan tindakan mereka mengubah sejumlah besar orang Jawa yaitu Wali Songo.

Pires menghadirkan kota Demak sebagai benteng pertahanan Muslim pejuang laut. Kesultanan yang akan tetap ada melalui sejarah dan tradisi yang berkaitan dengan Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Kudus dan Sunan Kalijaga.

 

 

Sembilan 'Sahabat Tuhan'

Untuk mengekspresikan kesucian, kata 'Sunan' lebih disukai di Jawa daripada 'Wali', dari bahasa Arab wala, 'yang dekat' yang berarti teman, kerabat atau pelindung, maka menjadi Wali Songo. Kata tersebut berasal dari 'Suhun' yang diterjemahkan sebagai 'melakukan penghormatan kepada'. Ini mengacu pada 'Susunan' sebuah kata dalam bahasa Jawa yang menggambarkan tangan terkatup, telapak tangan bersentuhan dan jari-jari menunjuk ke atas dan membungkuk. Posisi yang agak mirip dengan Hindu 'Namaste', juga disebut sebagai 'sembah' di Jawa dan Bali, sehingga menggambarkan porositas antar budaya.

Dr HM Zainuddin, wakil rektor Universitas Islam Negeri di Malang menulis bahwa Wali 'misterius' juga 'misionaris Islam' atau 'bapak' pertama dari Walisongo berasal dari Gujarat, Turki atau Persia sedangkan situs web universitas mencatat bahwa Sunan Maulana Malik Ibrahim atau Makdum Ibrahim As-Samarkandy, juga dikenal sebagai Syeikh Maghribi, adalah seorang Uzbek yang tiba di Java di 1404 dan bekerja di Gresik dan Leran sampai kematiannya pada 1419.

 

Teman-teman dan kerabat

The Wali Songo muncul bukan sebagai rasul-rasul Islam dakwah secara terpisah di seluruh nusantara tetapi lebih sebagai kelompok dai, yang dihubungkan oleh darah, pernikahan atau warisan spiritual. Konversi terjadi baik secara damai dengan bertemu orang-orang dari komunitas Hindu atau Budha yang diperintah, melalui pekerjaan sosial, melalui perdagangan, nasihat atau pernikahan, atau melalui penaklukan militer.

Pembentukan pusat-pusat keagamaan, masjid dan pesantren atau sekolah-sekolah agama yang mewakili langkah kritis dalam konversi massa dan konkretisasi tindakan-tindakan sukses terhadap para penguasa. Tan Ta Sen menelusuri asal Cina untuk tujuh dari sembilan Walisongo dan menganggap mereka sebagai Muslim Jawa Sino.

 

Walisongo dan Dawa'hperpindahan

Penurunan kerajaan India di seluruh Asia Tenggara memfasilitasi dinamika agama. Munculnya Kesultanan Malaka memperkuat peran Wali Songo. Setelah Selat, Semenanjung Malaya, Kepulauan Riau, dan Pantai Timur Sumatera dikuasai, Malaka menjadi pusat pengaruh bahasa atau lingua franca, budaya Melayu dan Islam.

Ini didasarkan pada tradisi dan pengumpulan informasi yang luas di seluruh Indonesia. Kami menganggap tempat mereka dulu tinggal, mereka meninggal, atau mereka berkontribusi untuk dibangun sebagai tujuan potensial untuk ziarah atau, setidaknya, dimana inisiatif wisata religi dapat dikembangkan.

 

Geopolitik, Ekonomi, Politik Internal, dan Pariwisata

Dengan berkembangnya kelas menengah sejak awal tahun 90-an, penghapusan kontrol ketat terhadap pergerakan penduduk lokal, harga tiket pesawat yang terjangkau, dan sarana transportasi yang andal, masyarakat Indonesia mulai mengunjungi dan bepergian ke semua tempat. di seluruh negeri, dengan demikian menemukan nusantara. Ini juga efek dari Wali Songo.

Pengaruhnya bermacam-macam: peningkatan yang signifikan pada kebutuhan transportasi massal di tingkat lokal, regional dan nasional; pengembangan, terkadang kacau dan tidak terstandar infrastruktur pariwisata, khususnya hotel; pembuatan tempat makanan dan katering di sekitar area yang diminati; pendirian toko permanen atau tidak tetap yang menjual souvenir pariwisata atau peziarah; dan sayangnya, degradasi situs yang dikunjungi terutama batu nisan.

 

Perbedaan seperti itu masih digunakan untuk memecah belah komunitas Muslim Indonesia antara Santri, yang dekat dengan perkumpulan Muslim Muhammadiyah, yang memiliki sekitar 50 juta anggota, dan Abangan, yang sekarang dikelompokkan kembali sebagai Nahdlatul Ulama, sekitar 90 juta anggota. Kami lebih suka terminologi berikut yang memisahkan jamaah menjadi reformis yang dipengaruhi oleh Timur Tengah dan Wahabisme, dan juga Wali Songo, dan lebih tradisionalis yang mempraktikkan apa yang disebut Islam Nusantara.

Dalam agama Jawa, masyarakat Jawa yang beragama Islam dibagi menjadi tiga kelompok perilaku yaitu Abangan, Santri dan Priyayi. Yang terakhir mengacu pada kelompok minoritas yaitu aristokrasi Hindu-Jawa. Bentuk Islam Abangan sesuai dengan sinkretisme antara tradisi animisme, Hindu dan Muslim. Sebaliknya, Santri mengamalkan bentuk Islam yang murni. simak juga sejarah Nusantara

Jika pengembangan kegiatan ziarah internasional akan mengandaikan pengaturan infrastruktur yang tepat, untuk melakukannya, juga dapat meningkatkan bidang layanan baru yang pasti akan mendukung pembangunan daerah di kepulauan terbesar di dunia dan di negara yang, selain laic dan diatur oleh prinsip-prinsip Pancasila, adalah sebelum semua negara di seluruh dunia dengan jumlah warga muslim terbesar. Di sebuah planet yang saat ini diatur oleh globalisasi, asal-usul Wali Songo, yang masih relevan, jika dibahas, akan menunjukkan bahwa ide dan agama dapat dibagikan, secara damai, di seluruh daratan dan laut.

 

Posting Komentar untuk "Mengupas Kembali Tentang Wali Songo"

Berlangganan via Email